2014年下半年，周原考古队在凤雏建筑遗址南侧的贺家村北进行考古发掘，发现墓葬25座，其中M11保存完整，出土青铜器有鼎、簋、尊、觚、爵等16件，其中10件有铭文。《陕西金文集成》正式公布了遣批有铭文青铜器。其中出土两件被命名为昔鸡簋的青铜器格外引人注意。今天我们给大家详细解读这件昔鸡簋铭文。

陕西岐山贺家村北西区M11墓共出两件昔鸡簋，形制及铭文完全相同，器内底部铸铭文四行24字。器口微侈、窄沿方圆唇、束颈，下腹外鼓、腹外有对称的半环状耳、下有钩珥，平底、圈足微外侈。颈部和圈足中部饰以凸棱分隔边界弦纹，耳上端为圆雕牺首，上面饰有云纹。作器时间大致在西周中期以前康昭时期。铭文为：

王姒乎（呼）昔奚（鸡）害（御）艿姞于韩，韩侯宾用贝、马，敢扬王休，用乍（作）（尊）彝。

“姒”，是商周时期对地位尊贵的贵族女性的一种称呼。所以王姒”为姒姓王妃，周王后之称。“

呼用作动词，在这里有命令或主持之意。

“昔鸡”是作器者器主自名，昔氏为周大夫氏号，“鸡”为贵族私名。谢乃和先生说昔鸡是殷商遗民。 ”

害，原器铭从辶从害，有读为偪，训为会。我们比较赞成何景成先生将其读为“御”，训作迎娶之意。

“艿”字原器从茻从乃，或作“芿”，金文多见。“艿”为氏族名或地名，“姞”为女子之姓。“艿姞”为嫁到艿氏的姞姓女子。

韩，初封地近燕，韩都在今河北固安县，周幽王时迁徙至今山西芮城县，旧地被燕并。 《诗·大雅·韩奕序》：“《韩奕》，尹吉甫美宣王也。”毛传：“韩，姬姓之国也。后为晋所灭，故大夫韩氏以为邑名焉。还有学者释韩为燕，认为周代有姬姓燕国，又有姞姓燕国，昔鸡簋中的燕地与燕侯应是姞姓燕国，也就是文献中的南燕国，姞姓，昔鸡簋铭文中的国名及族姓皆与传世文献相吻合。燕侯为南燕国君。

韩下重文。宾，赐傧。韩侯宾用贝、马”，意思是韩侯礼赠昔鸡贝、马。其实就是相当于婆家来专程派人护送新媳妇过来，新郎家要送给送点礼物表示感谢。所以，这里的贝不是一般意义的贝壳，而是当时的钱。

敢扬王休，用作尊彝，这是金文常见的客套话，大意是说赞扬王的美德，因此作尊彝。

梳理完铭文的字义之后，我们人物关系。可以看出，姞应为韩侯娶的媳妇。铭文所说的主要内容是昔鸡受王妃之命，去护送艿姞到韩国的事情。所以从内容上看，这件器物的器物的制作人应该是昔鸡，因此而命名为昔鸡簋。因为昔鸡接到了王后的命令，为此事感到很光荣，同时又得到了韩国国君的馈赠，为了纪念这个事情，所以做了这件昔鸡簋。不过这里也存在解读的另一种可能。据《春秋》经传：

然则诸侯娶妇，必使卿出境迎迓，然后为礼。故桓公三年娶妇，公子翚如齐逆女；宣公元年娶妇，公子遂如齐逆女；成十四年娶妇，叔孙侨如如齐逆女。隐二年，鲁伯姬嫁于纪，纪使其卿裂襦来迎，故《传》云“卿为君逆”，尤可为证。（杨伯峻：《春秋左传注》）

如果按照这段文献的记载来看，铭文中所说的昔鸡，应该是韩国的派遣迎亲的使者，那这里边的王妃就不是指周王室的王妃，而是指韩王室的王妃。按照这段文献对应的来看，昔鸡的身份瞬间转变。虽然两者解读都有一定道理，但从西周青铜器的铭文特点和文献对读来看，说韩王派遣西去迎亲更有说服力。

参考文献：

周原考古队：《陕西宝鸡市周原遗址2014—2015年的勘探与发掘》，《考古》2016年第7期。

黄益飞《略论昔鸡簋铭文》，《中国国家博物馆馆刊》2018年第3期。

何景成《新出昔鸡簋與甲骨文“害”字考释》，《青铜器与金文》2018年。