连载栏目——书法载体

文房四宝，笔墨纸砚。纸张是书法作品最主要的载体。其实，中国书法绵延数千年，除了纸张之外，书法的载体还包括其他很多种自然或人工的材料。

这里，我们试着从“载体”这一视角，对我国书法进行一番观照，希望同读者朋友一道走近先民，了解他们怎样从当时的科技社会发展水平出发，发挥聪明才智，创造性地将汉字、书法，将中华文明的核心和精华，通过龟甲兽骨、青铜、碑石、竹简木牍、绢帛、纸张等不同的材料，精彩完整地保存下来，留给我们大笔丰厚的精神财富。

第二期——青铜器

壹

一说到青铜器，后母戊鼎马上会浮现于我们的脑海。

看，那古朴而雄浑的造型，庄严而神秘的纹饰和繁复茂密的文字，处处弥漫着一种远古的气息。还有那厚厚的、斑驳的绿锈，更是承载着深沉而厚重的历史。夏商周三代的青铜艺术，是那个时代的中国人留给人类的文化遗产，它们具有永久的魅力。

青铜器是由青铜制成的器具。铜的硬度不大，锡的硬度更小，但这二者的合金——青铜，却是既坚又韧。青铜铸造的器物结实耐用，而又便于造型。据古文献记载，在中国，距今5000-4000年前，人们已开始铸制青铜器。商晚期到西周，是青铜器发展的繁荣时期，器型多种多样，名目也相当繁多，主要的有钟、鼎、敦、壶、盘、尊、罍、簋、簠等。

清代学者龚自珍曾写道：“自夏后氏以降，莫不尊器者。”“尊器”之风，使青铜器的铸造越来越讲究，技艺也越来越发达。很多青铜器上不仅铸造了纹饰，还铸造了文字，也就是现在我们所称的“铭文”或“金文”。然而，这些纹饰和铭文是用刀刻上去的，还是用笔写上去的？

《中国史稿》中有这样的描述：“铸造器物先做泥模，即用红土塑成要铸造的器物形状，以朱笔画好花纹。花纹的凹入部分用刀雕刻出来，凸出部分则以泥琢好以后加贴上去。在殷墟的窖穴里，曾发现有尚未雕完的圆壶、方卣、方彝等器物的泥塑模型。模型做好后，再依据模型做出各式各样的陶范，往陶范中灌注青铜熔液。待冷却后，撤除陶范，再细加修饰，才供使用。”从中，我们想见铭文的铸造当和纹饰的铸造相同，也是先在泥模上用笔写好，再用刀雕刻出来的。

贰

铭文与书法

《大盂鼎》中国国家博物馆藏

高101.9厘米，口径77.8厘米。圆形，立耳，深腹，三柱足，颈及足上部饰兽面纹。

器内壁铸铭文19行291字，记述了周康王二十三年九月册命盂之事。此器铭文字体大小划一，象形意味较浓，如“王”“在”“正”“土”等字中有许多圆形或方形团块。

《散氏盘》台北故宫博物院藏 拓片

高20.6厘米，口径54.6厘米。圆形，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，圈足饰兽面纹。有人认为作器者为夨，又称作《夨人盘》。

内底铸有铭文19行357字。内容为一篇土地转让契约，记述夨人付给散氏田地之事，并详记田地的四至及封界，最后记载举行盟誓的经过。其书法结构奇古，线条圆润，体势欹侧，重心偏低，故愈显朴厚。

《毛公鼎》台北故宫博物院藏 拓片

高 53.8厘米，口径 47.9厘米。圆形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，颈部饰重环纹及弦纹。

腹内铸有铭文32行499 字。全文先追述周代文王武王的丰功伟绩，接着叙述宣王册命毛公，并教导之，还赐以器物以示鼓励。书法是成熟的西周金文风格，结构匀称，结体方长，线条遒劲稳健，布局妥贴。

《虢季子白盘》中国国家博物馆藏 拓片

盘长137.2厘米，高39.5厘米，宽86.2厘米。圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，四壁各有两只衔环兽首耳。

盘内底部有铭文8行111字。铭文讲述了西周宣王时，虢季子白奉命出战，立战功，而于周庙受赏的情况。该铭文字形较大，笔画圆润遒丽，体势于平正凝重中流露出优美潇洒的韵致。

叁

诸多铭文中有一热词，那就是“子孙永宝用”。“子孙永宝用”于西周康王时期开始出现，其含义是青铜器制作者希望此器能够永世流传，后世子孙永远珍视该器，并了解与传承铭文中记载的祖先的功德与荣耀。该词组成的句子在西周铭文中使用极为频繁，在一千多件青铜器上出现过，它们使用时呈现出四十多种形式，有“子子孙孙永宝用”“孙孙子子其永宝”“子之子，孙之孙，其永用之”“世孙永宝”“子孙永宝用享”“子孙永保”“子子孙孙永无疆”等等。无论何种形式，都表达了永远珍藏之意。

肆

禹铸九鼎来源于一个神话传说。夏朝建立后，九州稳定，四海升平，赋税既定，万国遵从，百姓有九年的储备，国家有三十年的积蓄，朝廷和百姓都日益富庶。九州所贡之金（即铜）年年增多，禹想起黄帝轩辕氏功成铸鼎之事。但为免诸侯责备，禹经过深思熟虑，决定哪州所贡之金就拿来铸哪州的鼎。后来，九鼎铸成，鼎上还铸有各州的山川名物、奇禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎。“九鼎”集中到夏王朝都城，借以显示夏王禹成为九州之主，天下一统。继而，“九鼎”成为王权至高无上、国家统一昌盛的象征。