昨天我们学习了甲骨文的来源，并知道了甲古文是因为古人敬畏天地鬼神，因而大小事物皆要占卜，甲骨文即多是殷人占卜的遗物，也叫占卜文字，甲骨卜辞，殷墟书契等等。

因其特定的历史环境，甲骨文的书风大多数都浑厚朴拙。而且甲骨文多是刻字，其线条也往往刚劲有力，中粗端尖，点画起止仍用方圆方法，直画中略有曲意，线条点画丰富多彩。

《》中提出的“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借等，都在甲骨文中有所体现。

如果把甲骨文当成民间的一种启蒙文字的话，那么金文则是王室重器上的铭刻，其字多为青铜器上的铸字。

因其一般铸的都是族徽符号或王室重器上的铭文，在字的风格上就与甲骨文的浑厚朴拙形成鲜明对比，金文表现出来的气势都较甲骨文雄浑、磅礴。

因为青铜器的出土，金文的研究也逐渐兴盛。近代学者对金文的研究更是集前代之大成。

如罗振玉《三代吉金文存》2卷，集中了所有可见古今铜器铭文；唐兰的《西周青铜器铭文史征》等，在判定铜器分期、考释文字、研究古文字方面都十分重要。

最早的金文是商代早期青铜器上的族徽符号。一般铸于铜器腹内或颈部，底部，个别在肩处，最多铭文有数十字。

西周是金文最发达的时代。一般分早、中、晚期。

早期以族徽为主，字少有波磔，犹有商代遗风，但已有章法布局。中期相当于穆、恭、懿、孝四世，笔画均平，布局完整，端庄质朴。

晚期书法风格多样，各显风尚。

《天亡簋铭》释文:

乙亥，王有大礼，王望三方。王祀于太室，降，天之佑？王衣祀于不显考。文王事喜上帝。

文王监在上，不显王作眚，，不肆王作康，不克！讫衣王祀。

丁丑，王飨。大宜。王降，无丧爵覆壶。

唯朕有庆，敏扬王休于尊帛。

如《天之簋》，旦西周武王时期所作，铭文8行76字，其书凝练平直，笔画方圆兼备，大小相同，气韵流动于字里行间，金文本身圆浑凝重的特点已非常明显。

《大盂鼎》是西周康王时的作品，它是现存西周最大的鼎，腹内铭文19行，291字，字形长方，笔势圆润，字态生动，平静中又有变化，字距，行距布置精巧，端庄典雅。